"El sesgo de confirmación, por ejemplo, me anima a aceptar como verdadero todo aquello que coincida con mis creencias" (página 158).
"Virus mentales. Son mensajes cognitivos o afectivos que aprovechan las vulnerabilidades de una persona, las chapuzas evolutivas, las fisuras en la racionalidad, pero con la finalidad expresa de alterar los sistemas de control. Estos "virus" debilitan la autonomía del sujeto suavemente, sin que se percate. La atención voluntaria es una de las presas más importantes. Cuando vivo en régimen de atención voluntaria, yo decido los contenidos de mi conciencias, por eso es condición para la acción libre. Cuando vivo en régimen de atención involuntaria, es el estímulo el que se cuela en ella. Si alguien se adueña de mi atención, se adueña de mi libertad" (página 159).
"La atención voluntaria es difícil, consume energía, cansa" (página 160).
"La segunda manera consiste en debilitar la fuerza de atención voluntaria del individuo. Eso lo puede producir el cansancio, la falta de sueño, algunas sustancias químicas, y también una mala educación de las funciones ejecutivas, que no hayan adquirido las destrezas necesarias o las hayan perdido" (página 159).
"Hace años ya advertí que la sociedad de consumo podía colaborar a esta atención inquieta, con su fomento de deseos urgentes y efímeros" (página 161).
"Una famosa película, Luz de gas, ha dado nombre a un tipo de manipulación que consiste en hacer dudar a una persona de su visión de la realidad (gaslighting). La repetición sistemáticas de una información puede darla una "ilusión de verdad" (página 162).
"Marcos de insensatez. Son estructuras más complejas, que incluyen informaciones falsas, virus, creencias, movilizaciones emocionales, instituciones sociales, costumbres, ideologías que parecen imposibles de cambiar y que por lo tanto obligan no solo a aceptarlas, sino también a acomodarse a ellas" (página 163).
"... la moda de cambiar mucho y desechar. También influye el modo de producción que tenemos en las sociedades opulentas: el sistema productivo ya no está dirigido a satisfacer necesidades, sino a crear esas necesidades" (página 163).
"En los marcos de insensatez, la responsabilidad individual se diluye hasta la desaparición, porque nadie concreto es el culpable" (página 163).
"Nada une tanto a un grupo social como tener a alguien a quien odiar" (página 164).
"En la creación del objeto a odiar se utilizan sesgos cognitivos y afectivos disponibles, por ejemplo, el de la reducción a la categoría. Una persona pertenece a varias categorías o grupos: es blanco o negro, hombre o mujer, tiene su nacionalidad, su profesión , su religión. En la reducción a la categoría, una de ellas oculta a las demás y además iguala a todos sus miembros" (página 164).
"Hubo una insensibilidad por habituación, otra trampa cognitiva y afectiva cuyo efecto patógeno ya he comentado" (página 165).
"Virus de la fascinación por el poder" (página 166).
"La habituación puede ser un virus que provoca el encallamiento..." (página 167).
"Hay muchas situaciones que debilitan la capacidad de acción de las personas, como la pobreza, la incultura, las tiranías, la situación crónica de estrés" (página 168).
"... -la democracia, el mercado, la tecnología, la religión - y el análisis ha arrojado un resultado inquietante. El éxito de esas instituciones ha favorecido la debilidad de los sujetos, porque proporcionan marcos de seguridad, de confort, de distracción a costa de docilidad, sumisión y dependencia. Lo que hace inestable esta situación es que eliminan la capacidad del sujeto para oponerse a disfunciones posibles del sistema" (página 169).
"188 sesgos cognitivos identificados por la ciencia" (página 170).
"La inteligencia perezosa conduce al fanatismo, los prejuicios, el pensamiento tribal, el dogmatismo, la credulidad, la superstición, la irracionalidad y otros frutos amargos. Aquí descubrimos la acción de un peligroso virus, el de la impotencia confortable: no vale la pena esforzarse porque las cosas no tienen solución (versión pesimista)" (página 171).
"La gran tentación es sustituir la incómoda vida real por la vida virtual" (página 171).
"La filosofía posmoderna, que impregna parte de la vida cultural occidental, considera que pretender alcanzar la verdad es ingenua o prepotente" (página 172).
"Nada parece más democrático que dar el mismo valor a todas las opiniones" (página 174).
"La exaltación de la facilidad funciona también como un virus mental que debilita la autonomía del sujeto" (página 175).
"La facilidad con que internet proporciona información fomenta lo característico del pensamiento perezoso: lo que interesa son las conclusiones, no el procedimiento para llegar a ellas" (página 176).
"Somos parte de un experimento controlado que está ocurriendo en tiempo real, somos ratones de laboratorio apretando botones" (página 181).
"El confucionismo que es una parte integral de la civilización china, piensa que "se debe buscar una causa justa por el bien común", y promueve la armonía, la unidad y la comunidad compartida para todas las naciones" (página 190).
"Prejuicio es estar absolutamente seguro de algo que se desconoce. GORDON ALLPORT" (página 191).
"Para un fundamentalista - religioso o político - su identidad se define por sus creencias, por lo que cualquier crítica a sus creencias es una ataque contra su identidad, una agresión y no un debate de ideas" (página 192).
"Las búsquedas en buscadores de internet son sesgadas, refuerzan los prejuicios, y, sin embargo, "<<en las encuestas, una amplia mayoría asumimos que los buscadores son imparciales>>" (página 193).
"¿Te gustaría vivir en una caja de Skinner, es decir, en un mecanismo distribuido de recompensas?" (página 193).
"El ideal de bienestar cómodo sustituye la "democracia participativa", que es ardua, por la "democracia reivindicativa", en la que se espera que sea ella (sin mucha participación) la que nos resuelve los problemas" (página 200).
